王凯泰是活跃于晚清同治年间的一位名臣，心理教悔，热心于书院行状。在广东布政使任上时，创办了以“举东说念主应元”为主义的应元书院。应元书院规章轨制明确，特点尽头开yun体育网，聘用了繁密进士降生的粤中名士出任山长，取得了不俗的得益，促进了地点举业的发展，书写了广东书院史与教悔史上浓墨重彩的一笔。

王凯泰其东说念主与其书院不雅的初步形成

对于王凯泰，俞樾在《赠太子少保谥文勤福建巡抚王公神说念碑》中记曰：“公姓王氏，讳凯泰，字幼轩，号补帆；原名敦敏，字幼徇。”王凯泰是江苏宝应东说念主，清说念光三十年（1850）进士，高中之后，得选庶吉士，并被授予翰林院编修之职。后因荐入江北团练，通过参与弹压太平天堂畅通而与曾国藩、李鸿章等晚清重臣有所往复。同治二年（1863），王凯泰参加江苏巡抚李鸿章军幕，参与筹划洋务行状。尔后，因其不凡的施政才能，加之曾国藩、李鸿章等封疆大吏的交相荐举，王凯泰一起高升，从同治五年到九年，短短五年间历任浙江按察使、广东布政使、福建巡抚，顺利置身于地点大员之列，且在每一任上皆颇有治绩。光绪元年（1875），王凯泰卒于福建巡抚任上，赠太子少保，谥文勤，著有《先文勤公自订年谱》《台湾杂咏》等。

王凯泰心理肠方官学教悔，同期醉心性方书院行状。同治十二年（1873），针对父母官学教悔存在的流毒，他应诏进言六条，其中一条即是“重学额”。太平天堂畅通以后，为缓解各方面开销所变成的财政压力，清政府饱读舞地点各省通过“捐输”的气象增广登科之额与学额，但王凯泰以为“至一州一县，士风本有不皆”，各地教悔资源情景不一，水平也有交加，盲目加多中额及学额东说念主数，会导致“以文理陋劣者滥厕其间，甫得一衿，包揽刀笔，坚韧乡曲”，文辞浅劣之东说念主得入官学，以至科举登科，为官一方时因才调不足而对地点发展产生不良影响。因此，他建议要重整学额，以期斥革因“捐输”而增广学额所变成的种种流毒。书院方面，王凯泰对地点书院行状怀有极大热忱。在广东布政使与福建巡抚任上，王凯泰积极计议检会、筹措经费，先后于广州和福州创办了应元书院、致用堂（后改名致用书院），戮力于于书院行状。王凯泰的书院不雅相当求实，这与他自己的经历、念念想不雅点等息息联系。

创建应元书院的原因

创建应元书院充分体现了王凯泰的书院不雅，原因至少包括以下三点：其一，对广州书院举座布局的念念考。同治六年（1867），王凯泰就任广东布政使。甫一上任，王凯泰就增修学校，并对那时广州城内的书院布局进行肃肃的了解、念念索与计议。那时的广州城，既有始建于康熙四十九年（1710）成名已久的省会书院粤秀书院，也有“省会书院的更生代”如越华书院、学海堂、菊坡精舍。这些书院各有自己的特点，如越华书院“乾隆二十年盐运司范时纪及诸商捐建……设学费三十名以为商籍子弟藏修息游之所”，是专供商东说念主子弟就学的书院；学海堂于说念光四年（1824）由时任两广总督阮元创建于粤秀山下，其主义为小心汉学、追究经史，而将八股文等科举之学统统撤消在教学内容除外，是“端溪、粤秀、越华、羊城四书院诸生经学、史笔、词赋季课公所”；菊坡精舍于同治六年由蒋益澧、钟谦钧等创建于学海堂之旁，其创建后即延请学海堂学长陈澧为院长主合手院务，“澧既应聘，请如学海堂法，课以经史文笔。学海堂一岁四课，精舍一岁三十课，不错佐之”，可见菊坡精舍与学海堂之主义基本沟通。由此不雅之，王凯泰在准备创建新书院时，面对着这么的情况：老牌省会书院粤秀书院招收一般童生与生员入学习业，越华书院专收商东说念主子弟，学海堂、菊坡精舍坚合手两广总督阮元签订的轨则而专研经史实学，不谈举业。在上述这些方面，新书院很难也没必要与已有的书院竞争打劫生源。因此，谋求开采一整个别于它、具有自己特点的书院当然成为王凯泰要优先接洽的事情。

其二，出于地域、地点书院教悔情景等实验要素的接洽。王凯泰在《新建应元书院记》中言及：“粤东距京师七沉，举东说念主赴会试劳且费，幸亏一试登第，再三试或不复赴，一也；其在籍者无书院，不如生员有修业之地，学费之资，二也；其登第官京师者，措资不易，迩者粤东荐绅谋捐资，岁岁饷之，而谋未成，三也。余谓三事，当自书院始。”他以为，不容广州地区科举行状发展的原因有三：广州距京城太远，举东说念主若是莫得一次性高中，无意就莫得填塞的路费盘缠再赴京赶考。广州莫得招收举东说念主入学的书院，举东说念主无法进一步学习科举之业以及得回书院的学费奖励。即使录取进士能够留在京城仕进，但在待阙途中莫得固定收入来源，也很难在京城生涯下去。第一、第二点是与广州地区的科举行状息息联系，第三点是科举录取之后的符合延长。据此，为了地点举业的发展，也可能为了自己的治绩、宦途，王凯泰决心新建一所挑升招收举东说念主入学修业的书院。

其三，受五世祖王式丹的影响。据记录，王凯泰生于家学渊源，家学氛围浓厚，其五世祖王式丹是康熙四十二年（1703）癸未科的会元与状元，是名副其实的“连中两元”，这对其教悔理念的形成产生了一定影响，在创办应元书院的经过中有所体现。王式丹之侄王懋竑为其撰写有《翰林院修撰楼村王公行状》，言其“壬子、乙卯、戊午皆不遇”，其后“岁试第一，试诗赋、古文词，又第一，贡入太学”，天下名士皆“闻公名久，争愿交公”，足见其名之盛。康熙四十二年，他“举礼部第一”，考官熊赐履等东说念主看了他的试卷，“咸谓此必宿学巨儒，能参谋古今，润色鸿业，不错备馆阁陪伴之选，非仅以章句自名者”。在这一年随后举行的殿试中，王式丹更是欢叫无尽，得到康熙钦点，拔得状元头筹。王凯泰言：“凯泰五世伯祖，康熙癸未会试第一，廷对复第一，世称楼村先生。尝以所居十三本梅花书屋绘画征诗，海内传为嘉话。玆新建应元书院落成，试期适逢未科，因于院旁隙地筑屋三楹，植梅十三株，题额如之，非敢侈述祖德，实为同东说念主厚期汉典。”应元书院建成后，于院内亦设“十三本梅花书屋”，这与王凯泰五世祖、康熙朝会状双元王式丹所居之处同名，追忆往昔先祖、勉励今之学子之意无庸赘述。福州致用书院的创建也体现了王凯泰肖似的念念考，限于主题此处不再赘述。

不难发现，王凯泰的书院不雅是丰富而求实的。在广州时，他证据当地举业发展的实质情况以及现存的书院类型，创办了专课举东说念主的应元书院；后续抚闽到了福州，他接洽到当地书院类型的单一，又充分集中前辈学者的办学教会，创办了以通经致用为主义的致用书院。专课举东说念主与通经致用其实并不打破，应元书院的学子们昔时亦研读经史，这亦然科举考验的主要内容，而致用堂亦不抹杀学生参加科举考验以求功名，还为参加乡试、会试中第的学生编制了落款录。湖湘门户闻名理学家张栻在《岳麓书院记》中提说念：“岂特使子群居佚谈，但为决科取禄计夫？亦岂使子习为语言文辞之工而已乎？盖欲设置东说念主才，以别传念而济斯民也。”张栻勉励芸芸学子在书院的这片沃土上艰巨莳植，英勇达到科举、文辞、别传念济民俱有所成的田地。这奠定了书院教悔的崇高基调，也基本成为后世大部分书院教悔的主要主义。应当说，应元书院的创办主义是明确的，有很强的自己特点，但其理念是灵通包容的，并不因科举而抹杀实学，这进一步体现了王凯泰切合实质的书院不雅。

应元书院基本规制

清代领特等量繁密的以培养学生应考科举才调为主要方针的书院，但其大部分都只招收童生与生员，而将举东说念主拒之门外。据记录，同治年间有东说念主在描述书院招生情况时说：“数十年来，科第之胜甲于他邦，大抵过劲于书院居多，然皆为生童而设，孝廉不与焉。”因此，“为在竞争日趋热烈的会试与殿试中有更强的竞争力，举东说念主每每需要进行应考前的强化锤真金不怕火与儒家经典的学习。为知足举东说念主学习的需求，挑升招收举东说念主的书院——专课举东说念主的书院应时而生”。基于这么的期间布景，王凯泰执行我方创办书院的理念，于同治八年（1869）秋，肃肃创建应元书院，并在第二年春季开课收生。

书院建在粤秀山下，本为羽士祀雷神之庙，曰应元宫。王凯泰在实地检会之后，以为：“应元之名出说念书，今为举东说念主修业地，举东说念主会试第一为会元，殿试第一为状元，其名亦宜之。”“应元”之名蕴含着科抬高中之意，是佳兆，索性平直用作书院之名。对于书院的起步经费来源，《志略》中提说念：“查有海关书吏傅四、丁五罚金，本系留为嘉惠士林、培植文教之用，除已发书局银三千两外，尚存银一万八千五百八十九两二钱。又本司衙门承充银匠报効没收银一万零八百两，系数银二万九千三百八十九两二钱”，据此，应元书院的开首经费来源有两部分：海关罚金银以及广东布政使司没收银。况且“二万五千两发商繁殖，余银留为修建房屋、置办用具各用”。书院欺诈开首的经费进行投资，收取利息，使之成为活水游龙的学费之资。其后，应元书院的经费来源进一步扩大：“运司衙门拨给菊坡书院学费之款，应请改拨为应元书院经费，自今年［笔者按：同治八年（1869）］八月起，不消移解运至菊坡书院”，原拨给菊坡书院的经费也归入到应元书院账下。由此不雅之，应元书院的创办也得到父母官府苟且的复古，经费来源和生源质地皆有保险。

书院生徒限制约有一百东说念主，安分课二十名、外课三十名、附课五十名。在院生徒可得回的钱银奖励主要有两部分：学费费以及课艺费。开首是学费费，证据生徒的不同品级，每月依期发给学费，一年学费费按十个月盘算推算，“内课三十名，每名月给银三两；外课二十名，月给银二两；附课五十名，不给”。除学费费外，每月课艺优异者有很是奖励：“每月文课二次，赏赐例银第又名一两；第二、三名各八钱；第四、五名各六钱；第六名至第十名各四钱。……每月古学课一次，策论疏诗赋均不必拘，赏赐例银照文课。”每月的两次文课为初二日的官课以及十六日的师课，官课由总督、巡抚、布政使、按察使等地点大员本东说念主或其部门顺序主合手，师课则由山长主合手。“初二日官课考制艺试帖各一；十六日师课同之，卷皆用白折誊写，格照翰林院式”，初二官课日兼出古学课试题，“或赋、或策论，用殿试卷誊写诗赋，格照庶吉士散馆式，策论格照新贡士殿试式，限本月十六日带缴，由山长评定甲乙，发交监院官封送本月按课之院司说念各衙门阅后，再送山长，然后榜示”，古学课文学有赋、策论两种，其时候相对裕如，只需在师课结束前上交课卷即可，再送呈山长评阅、榜示。无论是官课、师课，亦或是古学课，其卷纸、要领都严格参照肃肃的科举科场之轨则，以起到仿真模拟之作用。除奖励外，书院亦有惩责轨则，诸生若有师课、官课不到的情况，轻则扣除本月学费之半，重则全扣；古学课卷若不足时上交，则以旷课论，亦扣除本月学费之半。此外，“携卷出者，以旷课论；匿卷不缴者，于下月考课取列表里课者，扣除一月学费；不完卷者，扣名；勦袭成文者，扣名；达旦逾限者，以及誊写违式并非应课翰墨，擅录附呈者，概不收阅，仍以旷课论”，将课卷捎带出科场、不交课卷、不完成课卷、抄袭、不按相应轨则答卷者等，皆有相应处罚轨制，书院课法之严实可见一斑。

院中修业举东说念主遇会试年，若进京考验，书院也会给予资助：“安分课三十名，每名给公交车资五十两，计银一千五百两；外课二十名，每名给四十两，计银八百两；附课五十名，每名给三十两，计银一千五百两”。除本院修业举东说念主外，粤秀、越华、羊城三书院修业之东说念主，成为新科举东说念主后第一次参加会试时，亦可请求得回应元书院资助，其东说念主数、金额俱较应元书院修业举东说念主减半。除进京考验时发给的路费盘缠，若本院修业举东说念主会试中第，另有很是赏赐。

应元书院山长

山长是对书院最高档别平直处罚者的敬称，亦称主教、掌教。一位品德上流、文江学海的山长足以使书院留名史书。但好多书院志并不嗜好对山长的记录。缺载山长的现象对书院的权衡变成未便。应元书院志亦不设山长名录，因此不得欠亨过方志、文集等其他史书钩沉稽索。通过爬梳史料，笔者现在考出冯誉骥、何璟、李文田、颜培瑚、廖廷相、吴说念镕、沈史云七位应元书院的山长，以下对他们的生平作简要概述。

冯誉骥，字展云（一说号展云），广东高要东说念主。说念光二十四年（1844）进士，历任山东、湖北学政，官至陕西巡抚。冯誉骥少时修业于学海堂，在山东学政任上，他又创经古堂以培育士子。史载其“同治间，以假归，大吏延主应元书院讲席”。其好友方濬颐写有《赠冯展云同庚时主讲应元书院》，亦可为一佐证。兹移录如下：

黄菊坡东讲舍新，野王今喜德为邻。

一官长愿依宫禁，三绝何难到古东说念主。

参术入笼堪济世，琳琅满箧不忧贫。

海邦文件嗟雕零，仗汝重扶大雅轮。

由于冯誉骥府上较为匮乏，集中下文何璟任山长的时候，故料想冯誉骥任应元书院山长的时候为同治九年至十一年（1870—1872）间。

何璟，字小宋，广东香山东说念主。说念光二十七年（1847）进士，选庶吉士，授编修，转御史。在第二次烟土干戈中主意坚忍起义英军的骚动，曾“疏陈战守要略，先后抗论外务，疏凡八上”。何璟宦途成功，同治二年（1863），迁按察使；两年后，晋湖北布政使。同治九年，擢福建巡抚。史载“大吏延（其）主应元书院，训士外一不外问”，但具体时候并未注明。其任福建巡抚后的宦途资格是这么的：“（同治）九年，升福建巡抚，旋调山西巡抚。十年，调江苏巡抚。十一年二月，授两江总督兼办互市事务大臣……十月，丁父忧。光绪元年，服阕，屡罢黜召以疾未果。二年九月，入觐即日授闽浙总督。”从这段记录中不错看出：第一，何璟拔擢赶快，任巡抚两年后即官至两江总督这么的封疆大吏，相当受朝廷嗜好；第二，集中本文开篇所述王凯泰仕履看，当是何璟先任福建巡抚，然后被调官山西，王凯泰接替何璟任福建巡抚，这么两东说念主有交集，很有可能证实，王凯泰大略率对何璟解释了应元书院的联系业绩；第三，从何璟仕履看，唯有同治十一年十月至光绪二年（1876）这段返乡为父守丧的时候内有可能担任应元书院山长。详尽以上信息，料想何璟任应元书院山长的时候应在同治十一年十月至光绪二年之间。

李文田，字若农，一字仲约，谥文诚，广东顺德东说念主。咸丰九年（1859）进士一甲第三名（探花），曾任江西学政，累迁侍读学士，官至礼部右侍郎。其学出经史，兼涉诸子、小学、金史、舆地之学，尤精于元史，著有《元秘史注》《元圣武亲征录注》《西游录注》《北方备乘条记》《元史地名考》等书。《清史稿》嘉赞其“学识淹通，述作有体，尤谙究西北舆地。屡典试事，类能识拔绩学，士皆称之”。对于李文田任应元书院山长的时候，其学生吴说念镕在神说念碑中记曰：“刘至心公（笔者按：即刘坤一）督粤，以故交延访，聘主应元书院讲席，奖植士类，如恐不足。”刘坤一于光绪元年（1875）擢两广总督，又于第二年调任两江总督。李文田本东说念主亦于同治十三年（1874）六月上疏言其“母年七十余，京师说念远，未便迎侍，乞解职归养”，并获批准，其很有可能当月即起程返粤，并在年底之前回到广东。第二年（即光绪元年）刘坤一任两广总督时，李文田在广东奉亲，于是就有了延请之事。证据记录，李文田于“乙酉（笔者按：光绪十一年，1885）服阙，入京供职，仍直南斋”。详尽看，李文田就任应元书院山长的时候应在光绪元年到光绪十一年之间。

颜培瑚，字铁珊，广东连平东说念主。辛丑进士，由搜检仕至淮徐扬海说念。据时东说念主金武详记录：“连平颜夏廷（笔者按：即颜培瑚）不雅察以翰林官江苏常镇说念，余丙子（笔者按：光绪二年，即1876）游粤，不雅察已引退家居，主讲会城应元书院”。据此，颜培瑚任应元书院山长的时候应在光绪二年前后。

廖廷相，字子亮，一字泽群，广东南海东说念主。光绪二年（1876）进士，入翰林，授编修。其受学于晚清闻名经学家、学海堂学长陈澧，坚合手汉学与宋学并重，不守门户之争。“凡经史百家，博不雅约取，务得其要”。著有《三礼表》《群经今古文家法考》《粤东水说念分合表》《顺天东说念主物志》《广雅答问》等。虽受学陈澧，但并未入学海堂。《应元书院志略》的《会试落款录》载其为光绪丙子年（即光绪二年）恩科进士，则应曾入应元书院学习。廖廷相辞官还乡后进出士林，以书院讲学为乐。“历主金山、羊城、应元、广雅各书院讲席，为学海堂、菊坡精舍学长”。廖氏辞官还乡的时候史书中并无记录，故只可粗浅料想其任应元书院山长的时候在光绪二年以后。

吴说念镕，原名国镇，字玉臣，晚年自号澹庵，广东番禺东说念主。光绪六年（1880）进士，入翰林。性忽视，不乐仕，一世“博综经史，旁通算术，以及西洋政学诸书，无所不览”。潜心研学，著有《明史乐府》《续修番禺县志》《广东文征》。吴说念镕早年曾入应元书院，奴婢李文田学习，并在李文田的勉励下录取进士。光绪十二年（1886），吴说念镕守父丧结束，入京师，被授予编修一职。不久，他就辞官还乡。“历主潮州韩山、金山，惠州丰湖、三水、肄江，广州应元书院”，以讲学育士为乐，为地点培养了大都东说念主才。因此，吴说念镕任应元书院山长的时候不会早于光绪十二年。

沈史云，广东番禺东说念主。说念光三十年（1850）进士，改庶吉士，授编修，加侍讲衔。其为学宗法宋儒，追究义理，曾“主讲越华、应元两书院，先后凡九年”，设置东说念主才甚众。由于史料死心，沈史云任应元书院山长的时候现在无法阅兵。

按任职时候分析，应元书院的山长当不啻以上七位。还应深挖史料，但愿能发现更多。

应元书院的历史地位与影响

第一，应当充分意志应元书院在同期代广州书院群体中的特有地位。据现在史料看，专课举东说念主的书院出现的时间当不早于同治年间。同光时间，各地的举东说念主书院先后开采，福州的正谊书院、台州的三台书院、广州的应元书院、天津的会秘书院、南昌的孝廉书院、长沙的孝廉书院即是其中的代表。应元书院创建之初，广州城内虽有粤秀书院、越华书院、学海堂、菊坡精舍等功能不一、各具特点的繁密名院，但尚未有专课举东说念主的书院。应元书院稳健了历史发展潮水，同期充分接洽了广州城内书院布局情景而创立。正如有学者指出：“清代广州的书院群并不是由繁密道不同互不联系的书院凑合而成，而是一个具有内在的层级结构并具有互动功能的书院鸠集。这种书院档次鸠集的互动促成了清代广州成为岭南地区的文化教悔中心，并具备了对岭南地区文化教悔的发展进行指引和步调的社会机制”。应元书院四肢清末广州书院体系中的一环，通晓着不行替代的作用。包括应元书院在内的齐备的书院体系合手续运作，各有功能，影响着其后广州府地区、进而影响到岭南地区教悔文化态势。

第二，应当充分意志到应元书院在同期代广东地区科举考验中的特有地位。从建院到光绪三年（1877），书院生徒参加了同治辛未科、同治甲戌科、光绪丙子恩科、光绪丁丑科四次科考。开课后第二年的同治辛未科，书院学子梁耀枢即高中状元，后又出过榜眼，至于二甲、三甲学子则更多，进士总额为40东说念主，可谓得益斐然，众东说念主能干。据《清代进士落款录》记录，同治辛未科、同治甲戌科、光绪丙子恩科、光绪丁丑科四次科考共产生进士1313名，其中广东进士60名，广州府进士50名。书院学子中进士东说念主数竟占到同期期广东进士东说念主数的三分之二，可谓广东科名之盛，在于应元书院。由此不雅之，应元书院在岭南文教史上具有极其紧要的地位。

【作家】冯天赐，系湖南大学岳麓书院硕士权衡生

【原标题】应元书院小考

【频说念剪辑】李晓霞 陈冰青

【翰墨校对】华成民

【值班主编】蒋玉 刘树强

【著作来源】《岭南文史》2025年第1期 

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